E l argumento de el amor esta inmerso en nuestra desarrollo y por efecto en nuestra psique, lo vemos en todas zonas en peliculas, canciones, libros, revistas, videos y recientemente en conferencias desplazandolo hacia el pelo estudios cientificos. Todavia asi las personas sufren para sostener una experiencia sobre amor real que les elude. Ann Swidler (2001) intenta interpretar igual que la desarrollo determina nuestras expectativas sobre el amor y no ha transpirado igual que a la vez conseguimos realmente una diferente cosa. El contratiempo con lo cual es que las personas no viven en una cultura sola, sino diversa, con multiples perspectivas. Hay la paradoja sobre que por un flanco la cultura sugiere que el amor es algo superior e instantaneo pero al mismo tiempo promueve una urgencia constante sobre mejorar las relaciones amorosas.
Intentamos conocer el apego por motivo de que seria una cosa profundamente inherente a la esencia humana y no ha transpirado se le ha descrito igual que la conmocion, un instinto o un constructo, con el fin de iluminar las conceptualizaciones del mismo de beneficio de estas usuarios en el laborioso proposito de dar con la felicidad.
En este preparacion echamos un vistazo a la teoria de la psicologia, que percibe el apego PГЎgina Web de la compaГ±Гa desde una panorama cultural.
Psicologia cultural del apego
La psicologia cultural es un planteamiento teorico-metodologico Con El Fin De examinar la psicologia humana, que intenta manifestar que la desarrollo asi como la historia determinan las estados mentales y no ha transpirado procesos psicologicos de las usuarios. El postulado de el cual pieza la psicologia cultural se fundamenta en confirmar que la psicologia humana no corresponde solo al apoyo fisiologico de las gente, sobre estilo que el saber no esta acotado al espacio interior cerebral, sino distribuido en un contexto socio-cultural (Sampson, 2010). Desde esta punto de vista se afirma que la evolucion cultural ha sustituido a la progreso biologica y no ha transpirado logrado de este modo eludir las constricciones selectivas de equilibrio organico (Ruffie, J., en Sampson, A. 2010).
Es ese significado, podriamos afirmar, que la civilizacion determina en parte fundamental la psicologia de estas personas.Desde la psicologia cultural, la dimension linguistica del acontecer humano ocupa un punto central, no existe psicologia sino sobre un acontecer hablante (Sampson, 2010).
Por otra parte, la hipotesis de la epigenesis, apoya los argumentos de la psicologia cultural, ya que afirma que el genoma persona interactua con el medio corporal en el transcurso sobre su incremento. Esta tesis ha contribuido para superar las concepciones dicotomicas del cuerpo y no ha transpirado el medio, estableciendo que los elementos individuales deben ver con procesos sobre autorregulacion que dependen sobre su adaptacion al medio fisico, tanto igual que a las interacciones interindividuales.
la desarrollo determina en parte relevante la psicologia de las personas
En esas interacciones, el lenguaje es un factor determinante. Vigotsky senala que el circulo historico sociocultural persona crea sistemas complejos que regulan la actuacion social (profesion y Mazzarella, 2001). Esas interacciones y sistemas que llamamos cultura, influyen Con El Fin De la actividad asi como la actuacion de las usuarios, como dice Swidler (1986), no por motivo de que les proveen los valores que proporcionan directiva, sino por motivo de que forman el repertorio sobre habitos, habilidades desplazandolo hacia el pelo estilos con las que los usuarios construyen estrategias sobre accion.
En cierta manera, la desarrollo precede a la actividad.
De este modo Asimismo, la desarrollo se maneras con simbolos de significado, igual que creencias, rituales, procedimiento asi como ceremonias, desplazandolo hacia el pelo practicas como el idioma, el chisme desplazandolo hacia el pelo las historias. a dichos ensamblajes se les llama Estrategias sobre Accion (Swidler, 1986). Estas incorporan y no ha transpirado dependen sobre las habitos, estados sobre animo, sensibilidades y lugares de vista (Geertz, 1973, en Swidler, 1986).
Conforme Swidler (1986), utilizamos la cultura Con El Fin De explicar por que diferentes grupos se comportan sobre forma distinta en una ocasion similar, e igualmente para aceptar que la cultura explica cualquier continuidad en el forma de vida sobre algunos conjuntos en particular.
Clases de apego desde la panorama cultural
Swidler (2001) concibe el amor romantico como la mitologia que data sobre finales de el siglo XI en Europa, referente a la poesia de el apego cortesano, sobre caballeros heroicos y no ha transpirado doncellas nobles. Ese amor sensible difiere sobre diferentes concepciones sobre amor al valorar la pasion igual que una cosa noble, en punto de alguna cosa peligroso como lo veia la iglesia cristiana o la cultura greco-romana primeramente sobre ellos.
No obstante el siglo XVII cambio las cosas Con El Fin De esa concepto de apego sensible, realizando posible que esa emocion arriesgado floreciera en el noble arreglo del casamiento (Swidler, 2001).
